Den rettferdighet er et bud som begynte å bli brukt år før Kristus, for å vise rettferdighet før en domstol og en bøddel som diktert setninger uavhengig av om disse var rettferdig eller ikke. På en konkret måte kan det sikres at upartiskhet er et konstant og evigvarende ønske om å gi hver enkelt det som skyldes. Denne veldig generiske ideen gir mening i to typer rettferdighet, kommutativ og distribusjon.
Hva er rettferdighet
Innholdsfortegnelse
Definisjonen av rettferdighet er knyttet til verdiene som er innpodet i samfunnet, som søker et felles beste for alle borgere. Det er ikke en lov som kan regulere individers oppførsel over hele planeten, men et forskrift som starter fra forutsetningen om å gi alle det de virkelig fortjener i henhold til deres handlinger og atferd. Rettferdighet er også kjent som rettferdighet, det er en del av loven og er representert av rettferdighetsgudinnen.
Det som kalles kommutativ rettferdighet er basert på et gjensidighetsprinsipp og krever at en proporsjonal ekvivalent skal gis i retur. på den annen side distribuerende, som refererer til solidaritet og likhet mellom alle mennesker, hva som er rettferdig, hva som er for alle og som må distribueres som sådan for å overholde dette prinsippet.
For juridiske lærde er det normalt å tenke på tinghuset når vi snakker om begrepet, siden det er der, spesielt i høyesterettsdomstolen, der avgjørelser tas som kan endre borgernes liv (på godt og godt). til det verre, alt etter deres handlinger). Det handler om forsvar og rettferdighet, å utøve grunnleggende rettigheter og bevise uskylden eller skylden til subjektene. Som eksempler på rettferdighet er det dommer utstedt av nasjonale domstoler, lover osv.
I rettferdighetsbegrepet snakker vi om et sett eller en gruppe kriterier som etablerer en bestemt type behandling som skal brukes både på mennesker og institusjoner. Disse retningslinjene kan inneholde forbud og autorisasjoner i samfunnet. For eksempel, hvis en person handler dårlig eller på en negativ måte, er en måte å være rettferdig på å utføre en straff. De irettesatte fagene, på en eller annen måte, forstår at det er etablert atferd og at de må følges. Betydningen av rettferdighet omfatter mange elementer, og alle vil bli forklart i dette innlegget.
Opprinnelsen til rettferdighet
Begrepet rettferdighet starter fra forskjellige premisser, med gresk og romersk opprinnelse og fra religiøse og til og med filosofiske synspunkter. Takket være hvert av disse aspektene er det for tiden en veldig nøyaktig definisjon av rettferdighet. Hvis vi snakker om den filosofiske delen av rettferdighet, må vi nevne etikk, moral og gode skikker som enhver borger burde ha. For å ha en bred forestilling om denne konseptualiseringen, må dyd betraktes som en medfødt tilbøyelighet til å gi hver person det som virkelig skyldes.
Vi må også ta i betraktning viljen som i sin tur blir betraktet som et motivs retthet. Den hellige Thomas Aquinas sa at bare mennesker ikke var de som visste hva som var bra eller hva som var dårlig, men de som handlet fredelig, respekterte miljøet og oppførte seg som samfunnet forventet. For ham er alt basert på en persons mentale rettferdighet, det vil si viljen som følger ham fra det øyeblikket han kan bruke sin fornuft, til den siste dagen i livet.
Hvis alt dette blir analysert, er det helt klart at årsaken til eller opprinnelsen til upartiskhet i henhold til filosofi, er objektivitet. Nå, hvis det analyseres fra den romerske konseptualiseringen, defineres det som er rettferdig av Ulpiano som en konstant vilje til å gi eller gi hver person den retten som tilsvarer ham. Dette gikk utover sosial gjensidighet, men de juridiske fordelene eller straffene som fagene ville ha. Ulpiano etablerte flere regler å følge for å leve sammen i harmoni og holde samfunnet i full orden.
Disse reglene var basert på å oppføre seg ordentlig, ikke oppføre seg med ondskap eller ondskap foran andre mennesker, og fremdeles mindre skade borgere. Til slutt slo det fast at alle overholder og håndhever disse reglene og resten av lovene som ble opprettet på den tiden, fordi bare da ville de motta den samme behandlingen i retur. På den annen side, hvis de gjorde det motsatte av det som var bestemt, ville folk bare motta straffer, på denne måten fanget han det han kalte rettferdighet. Herfra ble egenkapitalen tatt i betraktning for utarbeidelsen av lover i Roma og verden.
På den annen side er det den greske konseptualiseringen, som refererer til moral og gode skikker for individene i et samfunn. Det har mye å gjøre med religiøse synspunkter, faktisk har det mye å gjøre med kristendommen og det gamle og det nye testamentet. Dette synspunktet går utover lov eller moral, siden det snakker om forholdet mellom Gud og menneskene han selv skapte. Det handler om oppriktighet, tillit, trofasthet og oppfyllelse av Guds vilje på jorden.
Man kan ikke snakke om hva rettferdighet er uten å nevne det gamle testamentets etymologi. Skriftlige referanser snakker om rettferdighet som en velvillig handling fra Gud, en handling som Gud oppretter for å beskytte menneskeheten mot synd. Selvfølgelig er denne handlingen betinget av regler som hver person i hele menneskeheten må overholde. Dette er de velkjente 10 budene som ble levert eller varslet i Alliansen som ble feiret mellom Gud og det israelske folket. I Det gamle testamentet er rettferdighet guddommelig og klarer å involvere trofasthet i forbindelse med frelse.
I tillegg er det for mange ikke kongruent å forklare hva rettferdighet er uten å referere til det nye testamentet, som opprettholder essensen av upartiskheten til det gamle testamentet, men tilegne seg et dypere aspekt, veldig lik den romerske konseptualiseringen, der tilstedeværelse av troskap og overholdelse av reglene, men det er også soliditet og seighet, begge fører individer til å overvinne ondskapskreftene som Gud søker å drive bort fra menneskeheten. Etymologer nevner at det er mange begreper rettferdighet i Bibelen, og at ingen er mindre gyldige enn den andre.
Representasjonen av rettferdighet
Hvem som representerer begrepet direkte er rettferdighetens dame, personifisert av forskjellige guddommer i henhold til kulturen. Det begynner med Egypt i gudinnene Maat og Isis, deretter i gresk mytologi som Temi og Dicea.
Temi ble ansett som gudinnen for loven, for gode skikker, for styrke. Det kan sies at det hadde mye å gjøre med loven, selv om de fleste til slutt forbinder rettferdighetens dame med Dicea, da hun ble portrettert med en skala i den ene hånden, sverdet i en annen og et bandasje som dekket øynene hennes.
Skalaen representerer rettferdighet og likhet i samfunnet, det er det som får alle til å se at alle har det som skal til. Sverdet refererer til den konstante kampen for å oppdage sannheten, for å håndheve reglene og for at folk skal få fordeler eller bedømmes i henhold til deres handlinger. Til slutt bandasjen, som representerer tro og troskap hos innbyggerne. Det er et ordtak som sier at rettferdighet er blind, at den ikke ser alder eller sosial status, derav en av konseptualiseringene av bandasjen på den udødeliggjorte damen.
Typer av rettferdighet
Målet med å skille begrepet inn i typer eller klassifiseringer er å være i stand til å regulere mennesker i samfunnet, finne måten alle oppfører seg på en bestemt måte og i tilfelle fagene gjør det motsatte, blir de bedømt gjennom mekanismer skapt av et organisert samfunn. I denne forbindelse kan egenkapital sees på som et avhjelpende middel. Hvis en person føler at hans vilje er blitt brutt eller feilaktig dømt, kan han appellere til noen av de fire typer rettferdighet.
Rettferdig fordeling
Det er også kalt økonomisk egenkapital og refererer til å gi hver borger tilgang til et verdig liv, for dette gjør det at alle ressurser som leder fagene til å oppfylle det sosiale målet, mer spesifikt, rikdom fordeles i like eller like store beløp for en hel befolkning eller en bestemt sektor. Et eksempel på denne typen er minstelønnen som opptjenes i de fleste land i verden.
Det er mange fordeler og ulemper med dette problemet, for selv om et betydelig antall er veldig enig i dette forskriften, tror mange andre at det ikke er rettferdig for alle å ha den samme rikdommen når det er fag med flere erfaringer, nivåer av studier eller innsats. Det er nettopp av denne grunn at dette aspektet er diskutabelt og ikke kan brukes i alle verdens territorier. Mexico er et av landene som bruker denne typen rettferdighet.
Retributive Justice
Her står vi overfor en type egenkapital i sosial behandling, det vil si at den søker å etablere en standard der innbyggerne blir behandlet riktig og på samme måte som de har behandlet sine naboer. I dette aspektet er det mange tilbakevirkende handlinger, fordi akkurat som det gagner de som har handlet slik samfunnet forventer det, blir de som bryter reglene også straffet, og implementerer dermed en skala der egenkapital er hovedpremien. Her har loven et ganske nært forhold til rettferdighet.
Det er gjennom loven at det blir tatt grep om saken, søkt etter løsninger og straffer blir brukt, på denne måten oppnås både nasjonale og internasjonale lover (lover om menneskerettigheter, krigsforbrytelser, korrupsjon, etc.).
Prosessuell rettferdighet
Her blir lovens upartiskhet fremhevet uavhengig av territorium eller forbrytelse som er begått. Det er en bekymring i beslutningstaking og i implementeringen av fordeler eller straffer i henhold til folks oppførsel. Prosessmessig rettferdighet er basert på likeverd, at ingen er mer enn noen andre og at uansett deres sosiale status vil alle få den behandlingen de selv har uttrykt.
I dette aspektet sees også lovens inngrep, siden en person trenger evnen til å utøve sin vilje og være upartisk, men også en annen som kan representere den personen som har brutt loven, slik at de kan forsvare den. Men dette tallet er også til stede i regjeringens taktikk, spesielt når det skal tas en beslutning som innebærer deltakelse fra innbyggerne. Her går forsvar og rettferdighet hånd i hånd.
Gjenopprettende rettferdighet
Dette er helt motsatt av gjengjeldende rettferdighet, siden hovedmålet er å være nøye med offeret, sikre deres sikkerhet, velvære og grunnleggende rettigheter. Denne typen er mer subjektiv, siden den langt fra søker en hel lands velvære, fokuserer den på livskvaliteten til ofre for kriminalitet. Det er egentlig på grunn av den endelige detalj at disse fagene er veldig viktige i enhver gjenopprettende operasjon, siden det er de som fastslår hvilke tiltak som skal treffes, hvilke rettigheter som må gjenopprettes og forpliktelsene til fagene som brøt lovene.
Fra synspunkt til mennesker som bryter lovene, læres de at reglene ikke skal brytes, dette gjøres gjennom en forlik mellom ofrene og gjerningsmennene, bare da kan de holdes ansvarlige for skaden som er forårsaket. I tilfelle forliket ikke avsluttes og straffer er berettiget, har disse en tendens til å bli variert i henhold til det territoriet det er brukt i, men generelt er det bøter, fengsel, fengsel osv.
Rettferdighet og borgerverdier
Fra begynnelsen er rettferdighet definert som et sett med verdier som brukes og belønnes i samfunnet. Dette er grunnlaget, oppstarten, prinsippet om god sameksistens i en viss lokalitet og som, litt etter litt, utvider seg til det dekker hele verden. I borgerverdier blir rettferdighet brukt i alle sine definisjoner, for eksempel når vi snakker om borgerdeltakelse, nevnes det faktum å gi små eller store bidrag for å fremme det felles beste, det er en handling av god vilje til å forbedre den livskvalitet.
Det er også åpenhet, og dette er en original handling fra myndighetene. I denne verdien forplikter de seg til å handle offentlig, og dermed unngå misbruk av ressursene eller makten de har, og kan tilfredsstille gruppens behov. Når det gjelder misbruk av ressurser, henvises det til statshemmeligheter, ineffektivitet, ineffektivitet, vilkårlig skjønn om spørsmål som bør være offentlige og maktmisbruk. Når myndighetene handler med åpenhet, eksisterer samfunnet i full harmoni.
Den toleranse er også en del av samfunnsverdier, og dette er basert på respekt folk for hva de er, hva de gjør og hva de kan gjøre. Det er en av de grunnleggende sosiale normene og hovedgrunnlaget for rettferdighet. Toleranse er en kompleks kombinasjon av respekt og likhet og går hånd i hånd med de viktigste forskriftene om rettferdighet.
Til slutt, ærlighet, motet til å erkjenne at det er gode og dårlige ting, evnen til å vite hvilke av verkene som tilsvarer oss og hvilke som vil få konsekvenser i folks liv. Dette er en del av samvittigheten, mer moralsk enn borgerlig, for å være oppriktig med handlingene som blir begått på daglig basis.
Alt dette utgjør sammen verdien av rettferdighet og viktigheten som omgir den i en lokalitet, et land og hele verden. Alle disse verdiene går hånd i hånd, den ene kan ikke eksistere uten den andres nærvær, og det er det som dominerer.
Hva er sosial rettferdighet
Aristoteles og andre forskere mente at sosial rettferdighet faktisk er den typen distribusjonsrettferdighet som brukes i mange land, men begrepet er født fra den sosiale urettferdigheten som sprer seg i verden. Hovedtemaet for sosial rettferdighet er likhet i alle dets kategorier, og begreper begrepet som en måte å gi alle innbyggere de samme fordelene uavhengig av deres økonomiske status, eller henvise til menneskelig verdighet, det blir ganske enkelt gitt på samme måte de samme fordelene og rettighetene i henhold til myndighetsparametere.
Kollektiv rettferdighet fremmer respekt og like aksept i alle borgere, og fokuserer målene på fordeling av rettigheter og fordeler på en helt rettferdig måte.
Eksempler på sosial rettferdighet inkluderer varer og tjenester som alle trenger for å leve med verdighet, utdannelse og til slutt menneskerettigheter. Gjennom årene har denne typen rettferdighet fått mye fremtredende plass i verden, og derfor etablerte FN 20. februar som den internasjonale dagen for sosial rettferdighet.
Sosial rettferdighet Ifølge
Kapitalismen
I motsetning til rettferdighet er kapitalisme ikke en skapelse av mennesker, den har ikke vært bevisst, tvert imot, den er en del av menneskelig spontanitet og behovet for å ha mer på økonomisk og sosialt nivå. Rettferdighet har grenser, den prøver å etablere en tilnærming der alle har det samme i mange aspekter og kapitalisme er det motsatte. Det tar et stort antall mennesker eller organer å ta beslutninger, og det er derfor det i praksis er for mange selskaper som opptrer som konkurranse. Kapitalisme er ekspansjon og spesiell visjon.
Sosialisme
De to deler flere fremtredende elementer når det gjelder terminologi, faktisk er det elementet de har til felles (og det viktigste, det skal bemerkes) at denne likheten, men i sosialismen gjelder dette bare på en hypotetisk måte, siden det ikke er registrert at likhet eller kollektiv rettferdighet faktisk blir oppfylt i noe land. Det er alltid noe som ender med å ødelegge forsøket på kollektiv rettferdighet, og dette har ikke bare skjedd i dette århundret, men i tidligere.
Rettferdighet snakker om å gi hver enkelt det som er skyldig, og innenfor det sosiale synspunktet blir det utført på en rettferdig måte. Denne ideen har alltid ønsket å bli brukt av sosialismen, men den har aldri klart å materialisere seg.
Liberalisme
I denne forbindelse er det viktig å fremheve at liberalisme søker, verdt overflødighet, å gi enkeltpersoner frihet til å gjøre med sine liv (i sosiale og økonomiske termer) det de mener er den beste måten å leve, det vil si her er det ingen Statlig inngripen. I sosial rettferdighet er staten den viktigste velgjøreren, den griper inn i økonomien og i sosiale aspekter som ekteskap. Begge vilkårene gjelder.
Kommunisme
I dette aspektet kan det sies at det er mange likheter i sosialismen, i tillegg til å dele mange aspekter av rettferdighet. Problemet er at tallet på private selskaper ikke eksisterer i kommunismen, det er ingen sosiale klasser, det er ingen privat eiendom, det er ingen stat.
Sosial rettferdighet i Mexico
Kollektiv rettferdighet kan brukes i forskjellige land, for eksempel Mexico, er et av dem, men siden perfeksjon aldri finnes i tiltakene som gjelder av regjeringer ved makten, har ikke dette begrepet oppnådd den forventede suksessen. Du kan ikke snakke om kollektiv rettferdighet i et territorium når fattigdomsraten øker i stedet for å synke.
